古礼复原:文化遗产动态展示的新尝试

2018-04-09  作者: 谭嗣音 来源: 弘博网

4月5日,由北京市古代钱币展览馆主办的戊戌年清明军礼展演活动在德胜门箭楼举行。


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德胜门箭楼是目前北京北城仅存的旧有城门遗址。明清两代,军队出征多走德胜门,以求作战旗开德胜,故德胜门素有“军门”之称。古籍有载:春围秋猎,夏种冬阅。除箭楼外,德胜门内有真武庙,供北方真武大帝,主兵戈之事。明清时期,德胜门作为众多重要政治军事事件的发生地,在北京城乃至中国历史上留下了重要的一笔。如明英宗时的“京师保卫战”、明末李自成进京、清康熙出征噶尔丹,均发生于此。


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(此图片来源于“国家人文历史”公众号)


本次清明军礼展演活动是北京地区首次军礼演礼活动,包括祭拜真武(祭牙旗)仪式、射礼及军阵操演。


军礼是师旅操演、征伐之礼,据《周礼》记载,包括大师之礼、大均之礼等内容,本次活动主要涉及出师祭祀及校阅之礼。在古代,军队出征前有许多祭祀活动,本次展演结合了德胜门曾供奉真武大帝的传统,还原了古代出征前祭祀真武大帝的仪式。


此外,本次活动也融合了德胜门“军门”的历史定位,模拟了明代仲春阅兵及演武的模式,相应缩小规模,将古代军阵文化、铠甲文化、服饰文化、礼仪文化等重要非物质文化遗产与德胜门箭楼这一军事坐标相结合,带来了一场传统文化的视觉盛宴。


祭拜真武(祭牙旗)仪式


真武即玄武,是北方之神,具有龟蛇缠绕的形象。真武崇拜兴起于宋元,明代达到极盛,这和明成祖朱棣有很大关系。“潜龙于燕”的朱棣通过靖难之役夺得皇位,政权的合法与稳定始终是他的心病。北方之神真武大帝恰可以帮助他实现统治的名正言顺和长治久安。负责北京北面防御的德胜门,修建真武庙也便顺理成章。


仪式约11个步骤,分别为进馔;就位;迎神;初献;亚献;终献;饮福受胙;撤馔;送神;望瘗;退场等。简单而言,整个流程包括仪典准备、向神灵敬献食物、执事与献官各就其位、请迎神灵、三道祭礼献爵、祭献完毕后饮祭酒吃祭肉、撤馔祭品复位、送神、焚祭祝祷等。每进行一项仪程,都有明确的仪式规范,体现了严格的礼仪秩序。


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射礼

 

射礼仪式约13个步骤,分别为排班;堂上官升堂;堂上官拜庙;宣谕;比耦就班;示侯;诱射;一番射;取矢索矢;二番射;算筹;饮不胜者;评定;退班。

 

通俗来说,这个流程首先需要拜揖行礼,在司射宣布规则和介绍射手后,进行礼仪和射箭示范,其后三组射手依次射箭并记分,再后是罚酒及献酒环节,最后是互拜告辞。整个仪式配合相应的配乐和礼节,讲究谦和、礼让、庄重,提倡“发而不中、反求诸己”, 重视人的道德自省, 寓德于射、寓礼于射、寓教于射。


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军阵操演


军阵操演类似于现在的“军事演习”,不同的“兵种”模拟不同战争场景,进行联合演练。


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本次清明节军礼展演活动,不仅延续了古代的清明祭典、也就遗址博物馆还原古代出征阅兵场景、纪念历史事件、弘扬中华传统文化内涵作出新的尝试。

 

据悉,这是德胜门首次在清明节承接和举办此类古礼演艺活动,既是为了祭奠先人并以此形式来继承中国的礼仪文化,同时也希望能够通过今天的礼仪活动向大家宣传和传承中国礼仪之邦的文化内涵。北京市古代钱币展览馆馆长王培伍表示,德胜门是如今北京城内重要的城门遗迹,而作为文化遗产的继承者,需要多发掘和展示相关的传统文化,在祭奠先人的同时,不能忘记我们的传统习俗。


结语


当前,我们在博物馆能够看到的珍宝,都是各种样式、各种材质、各个朝代的以实物为主体的文物展品。不可否认的是,这些文物展品具有丰富的文化内涵与历史信息,能够使人从中解读出当时的社会状态与文化层次。但另一方面,这些静态的展示所能够体现的往往是“结果”而非“过程”,即普遍缺乏对非物质文化遗产的动态展示。


而这些无法用物质形态直接表达的概念,或许可以尝试着通过形式的变换,以“复原过程”的演示来表现。尽管“礼”的内涵无法具体到某一个物件,但“礼仪”过程展示就不失为一种更加便捷的阐释途径。


此外,对于大多数博物馆,尤其是遗址、遗迹类博物馆,更应当发掘各自的文化内涵,把传统文化的精髓以恰当的方式呈现给参观的观众。这一切都需要博物馆通过具体的研究、不断的探索来实现。

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